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Conoce a algunos de los orixás Candomblé más queridos en MPB

Aunque las religiones afrobrasileñas todavía están sujetas a muchos prejuicios, en las manifestaciones culturales son una presencia constante. Desde la música de carnaval de Bahía hasta los clásicos de MPB, Orixás do Candomblé son alabados y adorados. Para comprender mejor la relación de estos orixás con sus hijos humanos, analicemos algunas de las canciones brasileñas que hablan de estas deidades. ¡Compruébalo!

La bendición, Bahía – Os Orixás do Candomblé

Una ciudad con una gran población negra, es de Salvador donde la mayoría de la música viene alabando al Candomblé orixás. Pero las canciones no se limitan a las canciones axé cantadas por Daniela Mercury y compañía. Grandes nombres en MPB también hablan sobre el tema.

Iemanjá – Iemanjá es sin duda uno de los orixás Candomblé más venerados. La diosa se canta en canciones de la familia Caymmi, Timbalada, Monobloco y muchos otros. No es de extrañar. Iemanjá es considerada la reina del mar. Su nombre significa «madre cuyos hijos son peces».

Está relacionado con la fertilidad femenina y la maternidad. Por lo tanto, las familias que desean tener hijos, o las madres que desean proteger a sus pequeños, pueden solicitar la intervención de Iemanjá. Uno de los más grandes compositores en la historia de MPB, Vinícius de Moraes, compuso en 1971 la canción «A benção, Bahia». Ver la letra:

“Olorô, Bahía
¡Vinimos a pedir tu bendición, Sarava!
Hepa hê, mi guía
Nos dormimos en el regazo de Iemanjá ”

Oxum – Esta vez, quien aparece en la canción de Vinícius es Oxum, la reina de los ríos y lagos. Reina sobre el amor, el dinero, la intimidad y la belleza. Tan vanidosa como Iemanjá, es responsable de sindicatos y separaciones.

«Saravá, señora
Nuestra madre se fue
Por siempre desde Afojá
La reina ahora
Es Oxum, es la Madre Menininha do Gantois «

Oxalá – Este es el dios de la creación del mundo y de la humanidad. Se presenta a sus hijos humanos de dos maneras: jóvenes y viejos. Sus hijos, por cierto, son considerados bastante autoritarios.

Obaluaê (o Abaloaê) – Es el orisha de la tierra, el fuego y la muerte. Es considerado el más aterrador de los orixás. Siempre vestido con pajitas de pies a cabeza, puede curar enfermedades. De hecho, por eso se viste así: una enfermedad lo dejó desfigurado por la eternidad.

Iansã – Por su parte, es la reina de las tormentas. Es curioso pensar que miles de años antes del empoderamiento femenino, nuestros antepasados ​​ya adoraban a una deidad con un temperamento fuerte e independiente. Eparrê, Iansã.

Xango – Si Iansã es la reina de las tormentas, Xangô es el rey de los rayos y los truenos. Moraes Moreira, entonces, sabía de lo que estaba hablando cuando llamó a estos dos dioses. Xangô es considerado el rey eterno del pueblo yoruba.

Logum-Edé – Un dios y, al mismo tiempo, una diosa. Pasa seis meses al año como mujer (vestida con una falda rosa) y otros seis meses como hombre. Un orixá que, aunque poco conocido, está en aumento debido a las discusiones sobre la transexualidad de un personaje en la telenovela «A Força do Querer».

Nanã – considerado por muchos eruditos como el orisha más antiguo registrado. Ella es la protectora de los ancianos y responsable de los portales de entrada y salida de las almas.

En Adarrum, el maestro Moraes Moreira canta el orombás Candomblé. Compruébalo:

«Baja Oxalá
Abaluaê Iansã
Xangô desciende
Logum-Edé y Nanã ”

Y tú, ¿conoces otras canciones que hablen sobre el orixás Candomblé? Cuéntanos en los comentarios. Y ahora que ya conoces los orixás de Candomblé, mira también:

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